《圣佛天子》第二百二十二章 讲法

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    沈灵珠道：“水月师太，倘若你武功还在，你还愿不愿意在这礼佛念经？”
    水月师太道：“倘若我武功还在，也不会拜入佛门。(书^屋*小}说+网)我杀孽太重，失了武功，对我来说，倒是一场解脱。”
    沈灵珠道：“我倒宁愿有一身好武功，可以为所欲为，才不要什么解脱。”
    水月师太道：“阿弥陀佛，施主如此想法，真是危险，还是趁早回头是岸。任你武功再高，若是大家群起讨伐，你又怎么逃得脱，老身便是一个活生生的例子。”
    沈灵珠道：“可是我要是不害人，就浑身不舒服，怎么是好？”
    水月师太急道：“阿弥陀佛，阿弥陀佛！”
    沈灵珠道：“师太拜入佛门，一定对佛法领会精深了。那么请教师太，佛法说，因果报应，为什么好人却难得好报，而吞舟是漏，坏人却往往逍遥法外，得享富足长寿？”
    水月师太道：“‘假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受’，佛经又云‘妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷；祯祥见祸，其善未熟，至其善熟，必受其福’那是说不是没有因果报应，是时候还未到而已。”
    沈灵珠道：“你的意思是说，如果这辈子没有得到因果报应，就是下辈子还咯？难道还得这辈子积福，还得下辈子享受福祉不成？这辈子作恶，下辈子才受灾不成？佛说有来世今生，却如何证实？佛又说不妄语，既不能证实，那不就是自己也在妄语了么？”
    水月师太答不上来，说道：“这个……我需要更求师父开导，才能回答你。”
    沈灵珠又道：“咱们有了苦恼来拜菩萨，就一定能实现愿望么？要是不能实现，咱们为什么还拜？”
    水月师太搔搔头，仍是答不上来。
    沈灵珠又道：“佛又为什么一定要门人弟子戒色，‘色’之一字，当真如此罪大恶极，见不得人么！”
    水月师太汗水涔涔而下，她跟随见性大师以来，佛经读了不少，却未真正开悟多少，对方连问三个问题，自己一个都答不上来，眼见见性大师打坐运功，又不敢上前打扰，只觉甚是惭愧。
    陆乔羽听她分明是故意在刁难水月师太了，说道：“灵珠，够了！”
    沈灵珠嘻的一笑，说道：“你怎的不叫我沈姑娘了？
    陆乔羽奇道：“你什么时候对佛法如此了解了？”
    沈灵珠道：“为什么要告诉你！”又对水月师太道：“好啦，我是妖女，你以前也是妖女，咱们惺惺相惜，我不来为难你了。小女子尚有求于你，还望你多多指教？”
    陆乔羽奇道：“你有什么事要求水月师太？”
    沈灵珠不答，这时，见性大师走了过来。
    沈灵珠此时方能行动，便跪下请罪道：“大师，我曾害你徒儿，向你赔罪啦！”
    见性大师道：“我那小徒没有堪破色之一字，只怪他修行不够，命该如此。”
    沈灵珠道：“我害你一个徒儿，又帮你召来一个徒儿，就不算亏欠你了。”
    见性大师微微一笑，他虽远远打坐，却将几人的对答都听在耳中，这时说道：“所谓因果报应，菩萨问因，众生问果，施主当多行善业，心生安乐便为果！若执着于果，反求于因，则本末倒置矣！”
    沈灵珠又问：“那真有前世今生么？”
    见性大师道：“佛以之譬喻众生，信之则有，不信则无！”
    沈灵珠道：“那拜菩萨呢？真能了愿望么？”
    见性大师道：“拜菩萨，乃是求得开解，心得解脱，不能了人愿望！众生拜佛，未免错了拜佛的原意，然则拜佛之时，心怀美好愿望，懂得感恩至诚，也算得是因佛而有所教化，也是好事一件。”
    沈灵珠又道：“那佛门中人为何首要不能犯色戒，色之一字当真那么可耻么？倘若大家都信佛，都不犯色戒，世上岂不转眼就无人了？”
    见性大师道：“出家人持戒便当彻底，色欲乃最大的欲念之一，若是不能除，则贪嗔痴慢疑皆不可除，那就无法证悟。在家人却是不妨。佛教不反世俗之欲念，只反对世俗之欲的执着迷恋。佛说，人人皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得！施主有此一问，已执着于色之一字，若是因此执着，造成痛苦，那便当放下！”
    沈灵珠一下满面羞红，可不能跟他说自己是石女的苦恼。说道：“大师说不可执着，那好的追求呢？”
    见性大师道：“若是以好的心态那就无妨，佛法让人堪破一切，以平常心安身处世。”
    沈灵珠岔开话题，问道：“只是小女子有些好奇，为何上次大师寻到了我，却不将我正法，仅仅只是警告我。”
    见性大师道：“上次我找到你时，暗中曾见到你将一只被雨水打入淤泥的蝴蝶救了起来，知道你也还不是无药可救，这才饶你一次。”
    沈灵珠微微惊讶，想不到自己救一只蝴蝶，一个小小的举动，竟然救了自己一命。又问：“真的有地狱么，做了坏事，真的要受地狱之苦么？”
    陆乔羽见她身子微微发抖，知道她以前害人不少，如今诚心忏悔，乃是真的有些怕了。
    只听见性大师说道：“有论言说，具有大福德者，虽然作恶，能‘不令堕地狱，现身而轻受’，施主若能改过自新，多集福德，可不堕地狱。今次你救了太子殿下，乃是救了万千生灵，已积了一件大福！”
    沈灵珠听说如此，大为高兴，磕头道：“小女子以后定当多做善事，再不为恶！”
    陆乔羽见她如此，也是大喜，又向见性大师道：“师父，弟子有心向佛，却说来惭愧，实不知什么是佛，望师父开导！”
    见性大师道：“佛是世间至善圆满的教育。佛教不是迷性，乃是教化，乃是破迷开悟，乃是追求真理，乃是求得心的宁静。求名利之人少一点贪，做官的少一点贪……”
    陆乔羽道：“可是佛教常说苦难，否定快乐，是否太过消极避世了？”
    见性大师道：“这是世人对佛的误解。佛法既教人出世，也教人入世。佛法之所以常与苦难联系在一起，是因为享受快乐之人，并不需佛法开导，而大多是蒙受苦难之人，才来向佛法求解开脱。所以，世人有此误解。佛只是引导人们堪破无常，人生五欲，财、色、名、食、睡，此等欲望带来的快乐并不恒常，不是圆满究竟的快乐，暂有还无，最终却带来痛苦，佛只是要人们少欲知足，宗旨在于断惑证真，了生脱死，此谓离苦得乐。”
    陆乔羽道：“为何佛法总给人以距离感？”
    见性大师道：“正因为人们佛法诸多误解，以为佛法压抑人的欲念，与苦难相伴，一谈佛法便生畏惧之意。加之欲望难除，修持艰苦，大家更不愿亲近了。实则在家之人多亲近佛法，亦能洗涤凡俗之气，获得心的平和。”
    陆乔羽道：“弟子心中正有放不下的苦痛，望大师更加开导！”
    见性大师道：“诸行无常，无常是苦。世间一切皆是因缘和合而生。既有喜便有悲，那都是注定的。世人只要生，不要死，只要得，不要失，只要好的，不要坏的。真正的解脱在于领受整个和合的无常变化，不管是好的，还是坏的，都要平心静气的接受。如若没有接受最坏结果的觉悟，也就没有领受最好结果的福祉。”
    陆乔羽听说这一句“如若没有接受最坏结果的觉悟，也就没有领受最好结果的福祉”，仿若醍醐灌顶，豁然开悟，说道：“弟子已解开心结，重新振作，多谢师父开导！”
    见性大师道：“甚好，你已经接受了最坏的结果，现在就尽最大的努力，去争取最好的结果吧，解救天下苍生吧！”