《三国奋勇》第346章 说并田张宝劝张梁，念太平张角道非道

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    是夜，郑龚一脚轻一脚重的走在洛阳皇宫的御马门大道上，而在郑龚左边，是心腹人周仓手拿赤蛟化龙戟，右边，是亲卫何曼背着赶山奴龙鞭，手上还牵着赤毛牛，而在这皇宫大门内，走在最前面的郑龚一抬眼就立即看到皇宫大门里面的太平道观之中的三个蒲团之上坐着三个皆身穿黄色道袍的中年道士坐在道观之中，除了坐右边那个因为须髯满面，一身气势非凡实在不像个道士外，坐在中间和左边的蒲团上的那两位到是真的是有仙风道骨的模样，特别是坐中间蒲团的那人，不仅仅是穿着打扮像个仙人，就连一呼一吸之间都会在其周身产生一些淡黄色薄雾，让这人看着更像一个仙人了，而这三人也不是别人，正是巨鹿郡的张角、张宝、张梁三兄弟。
    而话说郑龚在下了赤毛牛后，左手虚扶着腰间的古锭刀，虽然满脸醉意，但还是一脚轻一脚重的缓缓走上前去，进了道观之中，然后郑龚就忍着醉意和困意，向张角、张宝、张梁三兄弟一一行礼，没办法，这三位可都是郑龚的长辈，虽然郑龚也搞不清楚为什么三张要帮着他，按理说这三个应该是张宁的坚定后盾才是，只是在三张赴洛阳之后，就好像一直在跟张宁打反面，虽然郑龚也搞不清，不过郑龚并不介意就是了，毕竟三张愿意站他这边，郑龚高兴都来不及，怎么可能把三张给推开，这不，在三张提出了要让太平道道士接替羽林卫守卫皇城的事情后，郑龚是二话不说就给答应了，毕竟这一次羽林卫因为一块令牌就被调离皇城的事情，也是让郑龚颇有些不满，虽然那块令牌是郑龚自己的贴身令牌，但是郑龚总不能自己怪自己吧？所以总要有人站出来为皇城发生的大火背锅，显然，羽林卫就是这个替郑龚背锅的。
    “小婿郑龚，见过岳父、二叔父、三叔父。”
    却说周仓、何曼二人各持兵器守在太平道观之外，而郑龚则是东歪西斜的走进太平道观之中，双手一合拳，就给坐着的三张行了个礼，而在郑龚行完礼后，郑龚也没那么多礼数，伸脚一勾把道观之内角落处的一个蒲团给勾了过来，然后郑龚双脚一盘，直接一屁股坐到了下边的蒲团上面，在郑龚坐下之后，在其身前的三张相互看了几眼，最后还是张角捏指念了一声道号，然后与郑龚说道：
    “龚儿，此来所为何事啊？”
    所为事出反常，定有缘由，郑龚的秉性，三张可是清楚得很，平常见到了也就是打个招呼而已，那还是在没喝醉的情况下，如今都喝醉了，居然还能记得给他们三个行礼，最主要的是郑龚打完招呼后居然没走，所以一定有什么事情，不然郑龚应该是直接绕过道观，进了皇城里面才对，而对于郑龚的来意，张角也是有些了解的，不单单是随着典韦回来而被捎带回来的单福亲笔书信，更是因为张角近来多有和‘康成公’郑玄合力观天星斗，推演未来，所以郑龚的来意张角可以说是早就有了一些准备了。
    而之后的事情自然也没在张角的预料之外了，只见当时郑龚先是拍了拍自己的脑袋，权当是给自己醒酒了，而在郑龚醒了酒之后，就从身上的赤蛟袍内拿出一卷竹简，随后伸手递给张角，而张角结果这卷竹简之后，也不多问，直接就把竹简打开，随后张角就看到看到了写在竹简开头的五个大字……
    ‘古之井田制’
    张角看着竹简上的内容，表情没有丝毫的变化，仿佛这一切早在他的预料之中，而当张角看到最后，只见在这一卷大肆吹嘘并田制的篇幅结尾，落有至少十几个的名字，在这些名字之中，很多人甚至张角也曾经有所耳闻，都是郑龚手下治理地方的要员，如‘荥阳太守’何仪、‘河南太守’程秉、‘晋阳太守’国渊、‘上党太守’张杨等等有名有姓的人物，而在这些人的前面，还有一个人的名字，‘京兆尹’、‘洛阳太守’郑益……
    张角默默的将竹简合上，放在身前地面上，给郑龚推了回去，而郑龚没有接，只是恭恭敬敬的闭目盘坐着，而张角看着这般模样的郑龚，心中不免的叹了一口气，不过也没想太多，因为张角早就知道会有这么一遭，毕竟窥探任何的天机，都是有代价的。
    在郑龚走后，张角看着那卷还放在太平道观之中的竹简，还没有来的及说什么，就见一直静坐在张角右边的张梁猛的站起身来走到这卷竹简前面，抬腿就是一脚给踩了下去，直接就把这一卷竹简给踩了个粉碎，然后张梁回过头来，很是不甘的看着张角，问道：
    “大兄，河内乃是太平道之根基！怎么能实施并田制？如此下去，将来还会有何人支持我等太平道之事耶？”
    面对张梁的问话，张角却是默默无言，没有回答，反到是张角左边的张宝出言相劝道：
    “梁弟莫要焦急，大兄既然答应，就必然有大兄的道理。”
    “可是……”
    而就在张宝和张梁二人有些争论不休的时候，张角又在想什么呢？张角在发呆，什么并田制张角根本不关心，并田制的实施会不会让河内世家再次发起反抗张角也是一点都不在意，这时候的张角，早就把精力全都投入到了一件事情上面。
    ‘太平盛世’
    话说自从张角在成为了地上仙人之后，张角对于天道的感应是越来越强烈，甚至张角还曾经迷失在天道为张角展示的世界之中，最后要不是张角毅力超凡，还真不容易挣脱出来，而为了摆脱天道的控制，张角选择了一条最快捷也是最危险的道路，‘入世’，每一个得道有成的仙人，大多都会有三条路可以走，第一条路是羽化登仙，第二条路是隐居尘世，而第三条路便是入世修行，这三条道路便是道家常说的‘三途忘川路’。
    这第一条路，是道家最最正统的法门，羽化登仙术，当一个道士在历经了一定的磨练和劫难之后，就会得道一种冥冥之中的启示，需要去完成某些事情，获得某样事物，来达成从凡人躯体到仙人出世的转化，上古商周的年代暂且不说，在有汉以来，记载之中最为出名的羽化登仙者便是百年前在巴蜀之地创立‘天师教’的丰县张道陵、张天师，据传当年这位张天师出身就不凡，其母梦见魁星下降，感而有孕，生于五月十八日，张道陵出生时满室异香，整月不散，黄云罩顶，紫气弥院，可见其异事，而在张道陵长大后，无师自通的学习道家术法、理念，年六十，成当世第一得道之人，后于汉顺帝汉安元年正月十五日，传有太上老君降临蜀地，传授张道陵《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器，拜为天师，嘱咐天师广行正一盟威之道，扫除妖魔，救护生民，于是张道陵于汉安二年七月，登青城山，会八部鬼帅，大战众鬼，制伏外道恶魔，诛绝邪伪，传说当时的张道陵道法已达通玄之境界，号称天上天下第一地仙，全天下的道士加在一块都不是他张道陵一只手的对手，何况这才张道陵用两只手还加上一堆天赐法宝，诸魔自然不能敌，各各降服，愿意皈依正道，于是张道陵敕命五方八部六天鬼神，在青城山黄帝坛下盟誓，人处阳间，鬼处幽冥，使六天鬼王囚禁于北阴酆都城，八部鬼帅流放于西域边地，从此妖魔降服，人民安乐，而张道陵因为降妖伏魔之事，蜀地的人民都非常感动，皆愿意听受张道陵教化，于是张道陵在巴蜀地设立二十四治，广收门徒，教化于民，汉桓帝永寿元年九月九日，在巴蜀赤城渠亭山中，玉帝派遣使者持玉册，敕封张道陵为正一真人，张道陵世寿一百二十三岁，与苍溪云台山白日飞升，这是有汉以来的记载之中唯一一位肉体凡胎做到了羽化登仙的人。
    而在张道陵之后，再无人可以做到肉体凡胎羽化登仙之境界，故有尸解之道应运而生，‘尸解’，也可以称作是羽化登仙的删减和削弱版，既然肉体凡胎不能羽化登仙，那么就不要这躯凡人之体，让三魂七魄登仙！一个人从生到死的过程之中，是人的生气不断被转化成死气的过程，而尸解就是利用一个在领死之前口中所孕育出的那口浓厚死气在一瞬间将浑身腐化至尽，不留一丝一毫的躯壳肉体存于世间来达成飞升之道，这便是‘尸解’，而在尸解这条道路上做出贡献的，正是从张道陵之后的所有和张道陵有着血脉关系的张家人。
    要是按理说，第二路和第三条路都是不应该存在的，但是偏偏就是存在了，为什么，因为未知，没有人知道羽化登仙和尸解之后到底是去了哪里，成神做仙了？还是身死道消了？都不知道，只知道这个人就这样凭空的消失了，或许天下间有人知道这羽化登仙之后是什么，可是那人也不曾说过，那人便是避世不出常年隐居于太行山中的南华老仙，据传这个南华老仙没人知道存在了多久，只知道好像从很早开始就一直存在着了，只是这南华老仙终身未曾踏出过太行山一步，而已非有缘人不得见，就连当初老年的张道陵想要见南华老仙一面都做不到，可见其能，而正是因为南华老仙的存在，才使了天下间的练气道士发现了除了羽化登仙之外的第二条路，‘隐居尘世’，所谓小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，自从了在几代张家人最后都无影无踪之后，天下间的一部分道士自发的封印了一身道法，隐居山林、市集或是朝堂之中，用尘世之间的生气掩盖身上日渐浑厚的死气，来达到躲避南斗和北斗的目的，这就是隐居尘世之道。
    至于这最后的这第三条道路，是对一个道士或者是对于一个人而言最为激进最为崎岖却也是最为正确的一条道路，‘入世修行’！商周之闻仲、姜尚，春秋之李耳、孔丘，秦汉之范增、张良，还有如今的于吉、张角，这些人哪一个不是那一个时期里面的顶尖人物，闻仲天生神目，姜尚飞熊显像，李耳著书出关，孔丘周游列国，范增扶项灭秦，张良平定乱世，于吉曲水得书，张角天命当归等等等等，这些人可以说是只要是有那个想法，做到白日飞升是很平常的存在，可是这些人却都选择了入世修行这一条道路，为何？因为这才是‘正道’！
    就如张角来说，张角从没有怀疑过自己要走的道路到底是不是正确的，张角只知道，他必须走完这条路，因为这是他张角的‘道’，也是他的理想，如果真有一天可以完成这一个理想，那么张角自信一定可以做到‘成圣’之伟业，所以在张角眼里，区区并田制算的了什么？再说了，太平道的真正根基一直只有一个，那就是黑山！只要黑山上的黄巾太平道总寨还在一日，哪怕把河内全都交出去又能如何，张角可以凭借的百万里太行山瞬间聚集起几十万甚至是上百万的太平道信徒，在加上张角也算是早就知道了这事情，所以自然也就不会不同意了，至于张角为什么早早就能够得知还未发生的事情，请看下回分解。
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