《重回七九撩军夫》第六百六十四章 海运之战重启

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    相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术；形不胜心，心不胜术；术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短小大，善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。
    盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。昔者卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然。白公之乱也，令尹子西，司马子期，皆死焉，叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故事不揣长，不?a大，不权轻重，亦将志乎尔。长短大小，美恶形相，岂论也哉！且徐偃王之状，目可瞻马。仲尼之状，面如蒙??。周公之状，身如断?。皋陶之状，色如削瓜。闳夭之状，面无见肤。傅说之状，身如植鳍。伊尹之状，面无须麋。禹跳汤偏。尧舜参牟子。从者将论志意，比类文学邪？直将差长短，辨美恶，而相欺傲邪？
    古者桀纣长巨姣美，天下之杰也。筋力越劲，百人之敌也，然而身死国亡，为天下大?J，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，议论之卑尔。今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起；然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友；俄则束乎有司，而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今，而后悔其始，是非容貌之患也，闻见之不众，议论之卑尔！然则，从者将孰可也！
    人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，?吃蛎≈??侨酥??厍钜玻恢?星潮。??庇幸韵嘞匾樱?欢?嗜瞬荒芡疲??坎荒苊鳎?侨酥??厍钜病＃??擞写巳??姓撸?晕?显虮匚＃??略虮孛稹Ｊ?唬骸坝暄?d?d，宴然聿消，莫肯下隧，式居屡骄。”此之谓也。
    人之所以为人者何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。今夫??跣巫匆喽?愣?廾?玻?欢??余ㄆ涓??称涿u。故人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。
    辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王；圣王有百，吾孰法焉？曰：文久而灭，节族久而绝，守法数之有司，极礼而褫。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。故曰：欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道；欲审周道，则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
    夫妄人曰：“古今异情，其所以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说，陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也？妄人者，门庭之间，犹可诬欺也，而况于千世之上乎？圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。类不悖，虽久同理，故乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也。五帝之中无传政，非无善政也，久故也。禹汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详，略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。
    凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言；虽辩，君子不听。法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士也。故君子之于言也，志好之，行安之，乐言之，故君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚。故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。鄙夫反是：好其实不恤其文，是以终身不免埤污佣俗。故易曰：“括囊无咎无誉。”腐儒之谓也。
    凡说之难，以至高遇至卑，以至治接至乱。未可直至也，远举则病缪，近世则病佣。善者于是间也，亦必远举而不缪，近世而不佣，与时迁徙，与世偃仰，缓急嬴绌，府然若渠?]?a栝之于己也。曲得所谓焉，然而不折伤。故君子之度己则以绳，接人则用?w。度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用?w，故能宽容，因众以成天下之大事矣。故君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。诗曰：“徐方既同，天子之功。”此之谓也。
    谈说之术：矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以喻之，分别以明之，欣?芬芗以送之，宝之，珍之，贵之，神之。如是则说常无不受。虽不说人，人莫不贵。夫是之谓为能贵其所贵。传曰：“唯君子为能贵其所贵。”此之谓也。
    君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。是以小人辩言险，而君子辩言仁也。言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其?纫病Ｑ远?手?幸玻?蚝醚哉呱弦樱?缓醚哉呦乱病９嗜恃源笠樱浩鹩谏纤?缘烙谙拢??钍且玻黄鹩谙滤?灾矣谏希?本仁且病９示?又?腥室参扪帷⒅竞弥?⑿邪仓??盅灾?还恃跃?颖乇纭Ｐ”绮蝗缂?耍??瞬蝗缂?痉帧Ｐ”缍?欤??硕?鳎?痉侄?恚皇ト耸烤?又?志咭印Ｓ行∪酥?缯撸?惺烤?又?缯撸?惺ト酥?缯撸翰幌嚷牵?辉缒保?⒅??保?晌亩?啵?哟砬ㄡ悖?Ρ洳磺睿?鞘ト酥?缯咭病Ｏ嚷侵??缒敝??剐胫?远?闾??亩?率担?┒?痴??鞘烤?又?缯咭病Ｌ?溲栽虼潜缍?尥常?闷渖碓蚨嗾┒?薰Γ?喜蛔阋运趁魍酰?虏蛔阋院推氚傩眨?欢?谏嘀???ξㄔ蚪冢?阋晕?嫖百热粗?簦?蚴侵?郊槿酥?邸Ｊネ跗穑??韵戎镆玻?缓蟮猎舸沃?５猎舻帽洌?瞬坏帽湟病Ｍ酰?虏蛔阋院推氚傩眨?欢?谏嘀???ξㄔ蚪冢?阋晕?嫖百热粗?簦?蚴侵?郊槿酥?邸Ｊネ跗穑??韵戎镆玻?缓蟮猎舸沃?５猎舻帽洌?瞬坏帽湟病?未完待续。)