看到书评区出现一些“九阳神功”属于阳刚武功一说,甚至有人说女人不能练九阳,练了以后会变人妖。这里我说说自己的观点,如果诸位有不同意见,可以找我来讨论,毕竟《倚天屠龙记》中没有明确表明九阳神功的属xìng,大家尽可以见仁见智。
首先,我想先说一下武功xìng质的大体划分,一般武功可以分“yīn”、“阳”、“柔”、“刚”几种,基本上人人可练,只有一些极其特殊的功法,才有可能限定修炼人群,像所谓的《葵花宝典》、《辟邪剑法》等。
大家都知道太极拳的属xìng中占了一个“柔”字,但是并不能说它是“yīn柔”,因为这种功法男女老少都能习练,和“yīn”字实在扯不上边,只能算是“至柔”或者中xìng武功。再者说玄冥神掌虽然够“yīn”,但它跟“柔”却挂不上边,《倚天屠龙记》第二十五回,张三丰道:“火工头陀内功不行,外功虽然刚猛,可还及不上玄冥神掌,我的伤不碍事。”既然连火工头陀的刚猛外功都比不上,可见玄冥神掌是内外兼修,刚猛无比,可就跟“柔”字没关系了,所以只能占个“刚”字,至此玄冥神掌可以说既yīn又刚,虽然听起来别扭,可是确实如此。
接下来看看九阳神功,从名字上来看,九阳神功占了个“阳”字,但这里的“阳”并不能代表“至刚至阳”,在《神雕侠侣》的第四十回,觉远叫道:“君宝,我劲接彼劲,曲中求直,借力打人,须用四两拨千斤之法。”这句话明显写出,九阳神功的运劲法门和太极拳有些相似,而这也是后来张三丰(张君宝)领悟太极拳的一些原因,再往后传授给张无忌太极拳、太极剑,他却能在敌人的眼前一学就会,当场便用太极剑伤了“八臂神剑”方东白。而当时在场的武林高手何其多也,能全部领悟者却只有他一人,写的虽然很玄乎,但是这都体现出九阳神功“借力打人,四两拨千斤”之法,这是“至柔”的要领,那又何来九阳神功“至刚”一说?
书中还有一处更能说明九阳神功的xìng质,记得《倚天屠龙记》中不止一次提到过,张无忌被敌人攻击后,对方的劲力全数反弹回去,这点可不是“至刚至阳”的武功所能办到的,一般阳刚类武功虽能挡住对方攻击,却不能将其反弹,类似少林寺的“金钟罩”等,就好比你用力打一堵墙,最多打上去手会疼,但是这劲力绝对不会反回去,只有遇到“至柔”或中xìng的武功,才能产生这种反弹的效果,太极拳的“反弹之法”自然是其中的典范,“至刚”类武功无非就是强横、坚硬,这种武功如何能反弹?如果说“至刚”类武功出现反弹的情况,应该是练这种武功的人来控制气劲反弹,并不是武功本身会反弹,如果真出现至刚类武功本身反弹,那么我觉得它违反了力学原理,这反弹之力从何而来?而“九阳神功”又是武功本身反弹,张无忌并没有刻意控制它,因此不能将自动反弹对手劲力的九阳神功归在至刚一类。书中又写到九阳神功可以化解玄冥神掌的寒气,那么“阳”这一字是占定了,因此九阳神功最多称其为“至阳”,跟“阳刚”一说相去甚远。
其次,看一下女人能练何种武功?其实就算是阳刚或yīn柔类武功,也并不分男女,虽然女人属yīn,男人属阳,但是不等于她就练不了这类武功,也不等于她练了以后就会变人妖。
如果说女人练不了阳刚类武学,男子岂不是也不能练yīn柔类武功?但是韦一笑的寒冰绵掌,玄冥二老的玄冥神掌,都是“至yīn”一类的功夫,怎么没见他们出问题?也没见他们有变人妖的架势,反而是更加凶残,女人怕是很少有那么残忍的。既然男人“yīn气大盛”没什么影响,那么女人“阳气大盛”也不会有什么负担,看看杨过练的*,纯粹是女子武功,杨过可是《神雕侠侣》中的主角啊,练了专门为女人量身定做的“*”,也没见他成为人妖,所以说不能用男女不同来划分yīn阳类武功,这理由实在不太充分。
而且细心的人可以看到,峨嵋的开山鼻祖郭襄把“峨嵋九阳功”当做峨嵋派绝学,那招威力其大的“佛光普照”便是以“峨嵋九阳功”为基础用出,女子能不能练九阳神功其实这里就早有定论,至于女子练九阳神功就会变人妖,这点我实在不知道有什么理论依据?难不成韦一笑、玄冥二老、杨过和郭襄,这些男练“至yīn”武功,女练“至阳”武功的人都成了人妖?我寒!
再次,来谈一下九阳神功属于佛家还是道家?书中“觉远”一直觉得九阳神功为达摩老祖所创,《倚天屠龙记》第二章写过:“原来那九阳真经夹书在楞伽经的字旁行间,觉远读书又有点泥古不化,随口背诵之际,竟连楞伽经也背了出来。”这段话写出觉远不过是见九阳神功在楞伽经中,才觉得是达摩老祖所创,虽然他读书只是死记硬背,但是觉远对佛法还是比较了解的,如果九阳神功属于道家武功,那么字里行间应该更类似于道藏,而熟读经书的觉远不应该一点都体会不到。
后来张三丰到武当山,也是第二章,有段话写他所想,道:“达摩祖师是天竺人,就算会写我中华文字,也必文理粗疏。这部九阳真经文字佳妙,外国人决计写不出,定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣,假托达摩祖师之名,写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。”后面又写道:“他得觉远传授甚久,于这部九阳真经已记了十之五六,十余年间竟然内力大进,其后多读道藏,于道家练气之术更深有心得。”这里张三丰所想九阳神功不是达摩祖师所创,但应该是少林寺僧人所写,而后面他只是提到多读道藏,并没有说九阳神功属于道家武功。
再往后第九章有段俞莲舟的话,是他叙述张三丰所想,俞莲舟道:“恩师也猜想不出,他说或许这是少林寺后世的一位高僧所作,却假托了达摩老祖的名头。”可见在张三丰心中,还是觉得九阳神功为少林和尚所创居高。
我们还可以从“九yīn真经”上看出一点影子,九yīn真经可是黄裳编写了有五千四百八十一卷的“万寿道藏”,接着被众多高手围攻,在穷荒绝地修炼了四十余年,这才研究出“九yīn真经”,是真真正正的道家武功。如果说九阳神功也是道家武功,为何跟九yīn真经差别如此之大?想想九yīn白骨爪,再看看催心掌,都是无坚不摧的刚猛绝学,跟九阳神功中的四两拨千斤、自动反弹敌人劲力等法门大相违背。而且宋朝前面是唐朝,唐朝才开始出现的少林寺,有了少林寺后“九阳神功”才有可能放到寺中,但唐朝时却没听说过道家有什么厉害武功,还有九阳神功如果是道家武学,那么他的创造者应该还在黄裳之前,而且读的道家书不应该比黄裳少,找高手比武这些实践更是少不了的,但这样一个人为何却一直默默无闻?就连独孤求败没有对手但好歹人家知道,“葵花宝典”虽然数百年无人练成但也有个出处,惟独九阳神功从来无人知晓,所以我觉得九阳神功是道家武功的说服力不大,反到是佛家武功之说略占上风,毕竟有个少林寺在那里扛着,而且少林寺佛法昌盛,高手众多,随便你想看什么佛经都能找到,还能找同门比武演练,虽说九阳神功只是内功,但起码也要有运劲法门,吐纳之术,这些都要不断尝试,总不能是凭空想出来的,最重要的是少林寺武功繁多,谁敢说能将一百零八绝技全都练会?所以说不管是何时多了本新的武功秘籍,也不一定会引起太大的轰动。以上这些大都是我的猜测,毕竟原书中没有明确写出,主要是我没看到书中那段话能很有力的证明九阳神功为道家武功,反倒是说它是佛家绝学的有这么一些。
最后,本文主要说明的是,九阳神功不能算是“至刚至阳”的武学,只能算做一门“至阳”类武功,而男子可以修炼“至yīn”武学,女子自然也可以修炼这门“至阳”武功,一些朋友只看字面意思就一口咬定九阳神功是一门“阳刚”类武功,这实在没什么道理,还是先从《倚天屠龙记》仔细研究一下为好。还有就是九阳神功是佛家武学的成分居多(这点意义不大,是佛家或是道家对本书都没有影响,大家把它当成亦佛亦道也无所谓),而以前书中涉及到女子修炼九阳神功的事情,为了顾及朋友们的感受,已经做了一点点改动,书中也不再有女人练九阳神功,因此这遍文章看不看也无所谓了(现在才说,千万别拿石头砸我,嘿嘿)。
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