《诗剑年华》第八十四章 坦然谈性

    林溪枫大笑：“这两个歹徒胡作非为，目无法纪，被绑住了，却知道用法律来威胁人了。”
    李璐道：“是呀，我们都恨死了这两个歹徒，真想拿石头砸他们出出气。不过一想人家已经失去了抵抗能力，就算了，现在这两个歹徒竟然威胁我们，我们不知道这样做是对还是错。
    只听老道长笑道：‘这里离公安局太远，我们押你们过去不方便，只能将你们绑到这儿，等三五个小时后让公安局上来找你们，你们再说理吧！哈哈哈！’
    老大张薇一听也笑了，跟着说道：‘对，等我们走出二百里之外，警察自然会来找你们！’”
    众人又都笑了起来，雷霆道：“这就叫以其人之道还治其人之身！快哉！”
    李璐眼神望向窗外，充满了神往和景仰，这时幽幽地接了一句：“不知道何时能够再见到这位令人尊敬的老道长。”
    陆竹喧道：“我们打过报警电话后，和老道长一块继续上山游玩，路上一再感谢老道长，问他住址、道号。老道长为人慈和，只说出身中医世家，云游四海，萍水相逢，路见不平而已，不需感谢。
    我们对他佩服得不得了，于是纷纷和他合影留恋。从山上下来后，发现警察已经将两名歹徒控制，正等着我们，我们又被叫到户县公安局做了笔录，在山下住了一夜，第二天才回来。
    回来后闲着没事，我就将和老道长的合影发到了我的微博上。”陆竹喧说着又看了林溪枫一眼，林溪枫正入神地看着她，被她们讲的故事给迷住了。
    众人也都听得神往，李春更是长舒了一口气，意犹未尽地望着陆竹喧。
    陆竹喧和高德法师坐在一起，她将手机上老道长的照片给高德和陈宫嗣看，但二人均不认识。
    高德若有所思，望着林溪枫道：“世界之大，能人倍出，强中更有强中手，什么时候都不能夜郎自大。”
    林溪枫连连点头。
    李璐一声长叹道：“凭自我感觉，这个老道长应该就在终南山隐居，不过不想让我们知道罢了。你们如果以后去终南山遇到了他，别忘了告诉我，我还要当面致谢。”
    众人点头称是，陷入沉思，一时无语，都在默默吃饭。
    “林律师好厉害，有两位武学大师做师父，水平岂不是敌得过郭靖和杨过？”李璐平时喜欢看金庸的武侠小说，她打破了沉默。
    “大师的话都成耳旁风了，没有禅定之心。你看着像个林黛玉一样，弱柳扶风，内心的争强好胜之念也不逊于她。”陆竹喧一听，立刻奚落李璐。
    “哎呀呀！老五，这么快就不跟我一个阵营了，也变成武林人士了？”李璐还击，“回头不会路易十三也不让我喝了吧？”
    “淑女！淑女！”张薇一本正经地教训二人。
    众人皆笑。
    经过春秋律师事务所和北部省电视台的共同忙碌，《法苑争王》栏目已经在北部省电视台准备妥当，将于5月18日周六上午录播，周日晚八点向全省播出，现在离录播时间还有一个多星期，林溪枫也就有了较多的时间，可以继续找时间接触陆竹喧。
    除了到医院看望赵顺子更加频繁外，他还邀请陆竹喧到他的好友张武、杨善开的健身馆和武术馆去参观。
    陆竹喧十分好奇，就趁星期六上午医院轮休，去了明禅武术馆和天和健身馆。
    武术馆和健身馆位于华北路，租了华天大厦一楼的半个楼层，靠近大厅左边是武术馆，右边是健身馆，学员众多。
    陆竹喧随着林溪枫从大门进去，在大厅中就能听到健身馆和武术馆的少林养生音乐，溪水哗哗、鸟鸣啾啾之音缓缓飘来，令人神清气爽。
    张武和杨善出来迎接，带领两人参观武术馆和健身馆。
    张武长着国字脸，留着毛寸，带着墨镜，穿着短衫，隐隐显露出身上成块的肌肉群。
    杨善则梳着背头，长着鹰钩鼻，头发抹油抹得铮亮，目光如
    炬，也是标准的肌肉男。
    前两天高德师父到北龙市来，恰逢他们带着学员到外地演出，没有能够和老师相聚。
    二人都已结婚，也非常操心林溪枫的婚事，见陆竹喧过来，自然非常热情。
    张武做出文化人的样子，很有品位地对陆竹喧解释着明禅武术馆“禅”的含义，大体上和林溪枫在酒宴上的解释差不多。
    陆竹喧已经听过，不再感到新鲜，心中暗笑，看来少林武院的学生对何是禅武，都已经入脑入心了。
    在青字紫牌的天和健身馆牌匾前，林溪枫主动帮助解释天和的含义：“‘天和’出自《庄子.知北游》：‘若正汝形，一汝视，天和将至。’天和就是指天地间的元气、自然的和气。这里也指人体的元气与和气，人只有顺应自然的法则，涵养元气，修身养性，才能保持自然之美、人体之美。”
    杨善插话道：“‘若正汝形’、‘天和将至’说白了就是：你要想保持你的形体美，到我们的‘天和’来吧！”
    “一语中的！”陆竹喧禁不住捂住小嘴笑了起来。
    在武术馆内，张武让小学员们为陆竹喧表演了拳法、器械，还表演了钢针刺气球，以头开砖等硬气功。
    受到如此隆重的接待，陆竹喧十分感动和开心。
    相比武术馆，自己什么都不能做，陆竹喧更喜欢呆在健身馆内。
    在健身馆内，一边和林溪枫说话，一边在他的悉心指导下做起了健身。
    一上午下来，两人的距离拉近了许多。
    临走，杨善送给她一**身年卡，欢迎她随时过来。
    陆竹喧推辞不受，林溪枫解释，美女的到来能够增加健身馆的人气，有利于健身馆向外推广，更何况这是自己好友送的，陆竹喧才收了下来。
    周日下午，两人又相约一起去健身馆健身。
    随着两人彼此熟悉程度的加深，便谈起了在西山和火车站曾经两次见面的往事，都感到两人走到一起仿佛冥冥之中自有天意一样，两颗心走的更近了。
    没过几天，赵顺子出院，和李春、赵二虎等人一块回了老家。
    临走的前一天晚上，林溪枫好好地批评了李春一顿，让他趁离高考还有一点时间，赶紧回到学校去，等6月8日高考后再决定以后是否上大学的事情，不要让父亲李有志伤心，李春终于低着头同意了。
    趁着一个人闲来无事，林溪枫电话又约陆竹喧出来吃饭，让把张薇和李璐带上。
    傍晚，陆竹喧应邀而来，却是一个人过来的，说是她二人有事，改日再来。
    和陆竹喧独处，正合林溪枫心意，两人随便找个雅致的馆子，一边吃饭，一边聊天。
    陆竹喧想起高德法师的话，故意问林溪枫道：“你师父想让你出家，为什么没有出家，将来有没有出家的打算？”
    林溪枫给陆竹喧倒着水，半开玩笑半认真地反问：“什么意思，怕我出家，你找不到婆家呀？”
    陆竹喧俏脸一红，娇羞地驳斥道：“臭美吧！我主要想看看你剃个光头是什么样子！”
    “这容易，只要美女想看，我现在就到理发店理成光头。”
    “咯、咯、咯！还是免了吧！”陆竹喧掩嘴笑道，“我要看就看你头上烙上香疤的样子。”
    “算你狠!”林溪枫给了陆竹喧一个白眼，“我是一名**员，你不知道吧？”
    “哦！是吗？觉悟这么高，我还不知道呢！那你如何处理这两种信仰之间的不同呢？”
    这是一个严肃的问题。
    林溪枫认真地思考了一下，解释道，社会主义和**理想是符合辩证唯物主义和历史发展观的科学思想，其目的在于实现各尽所能、各取所需的大同社会，当然是值得终生信仰的。而佛教的精义在于 “思量人间善事，心就是天堂；思量人间邪恶，心就化为地狱；心生毒害，人就沦为畜生；心生慈悲，处处就是菩萨；心生智慧
    ，无处不是乐土；心生愚痴，处处都是苦海”。佛教精神是社会主义社会所允许的，能够促使人在精神上一心向善，团结各界人士为社会主义建设事业做贡献。所以，这个问题的答案就是我们国家为何允许宗教存在的政策依据。
    陆竹喧表示赞同。
    聊了一会，陆竹喧想起高德老师傅说的童子功问题，突然问：“童子功好玩吗，结了婚会不会功夫就毁了？”
    林溪枫鼻子一皱，立刻想起了省公安厅的马芙蓉，问自己童子功和处男的话题，不过马芙蓉是如同男孩子般的女孩子，陆竹喧窈窕淑女，竟然也问这种问题！
    好尴尬，这就是传说中的尬聊吗？
    无奈，他只好答道：“不会，童子功是自小就练成的一种柔功，对身体和意念要求都很高，起初练习的时候要求原阳不泄，练成后一旦结婚，只要坚持练功，仍能运用自如，不会毁掉。”
    “那你师父说能看到你……”
    “师父和你们开玩笑呢，你也相信！”林溪枫脸部抽动了一下。
    看着他窘迫的样子，陆竹喧掩面一笑，却忍不住好奇，继续问道：“练童子功的人如何抵挡外界诱惑呢？”
    林溪枫的好脾气、两个武学大师对他的夸赞，连日来的亲密接触，让陆竹喧感到可以无所顾忌，无话不谈。
    既然美女穷追不舍，那就敞开来谈好了！
    “你的问话让我想起了弗洛伊德的一句话：‘**是人的行为和心理活动的根源。’你怎么看这句话？”
    “我在学医学的时候，和同学讨论过这句话。弗洛伊德的这个论调，是西方性开放文化的一个主流观点。
    我感觉这话比较绝对和片面，人在结婚之前并未有男女之爱，结了婚后丧偶的、离异的，加上一辈子没有结婚的，很多人长期都没有性 生活，他们也过得好好的。”
    林溪枫目光中露出惊喜的色彩：“好，说得太对了。弗洛伊德的话有点像《礼记》中记载的孔子的话，‘饮食男女，人之大欲存焉。’
    有的人把这话理解为饮食和性 生活是人的两大基本生存需要。但孔子原意是说，通过观察他看到，没有见过喜爱道德像喜爱女色一样的人，因此他强调教化的重要性，要求仁德，**也要建立在仁德的基础之上，不能无所节制，所以要理解孔子的本意。
    另外他说这话也并没有实证的分析，缺少普遍性，古往今来，没有饮食，人不能活，没有男女之爱的人，却汗牛充栋。所以不能因为孔子说了，就片面理解，奉为圭臬。”
    “至于弗洛伊德的**理论，正是西方社会性开放时代的产物，对当时的性开放起到了推波助澜的作用。
    实际上人的性 行为和动物的性 行为一样，主要的功能就是繁殖后代，除此之外并无更多的本来意义。
    人之所以为人，就在于人有思想，有羞耻之心，有高尚之情，这些都不是一个**望能够解释的。
    实证主义已经证明了**是一种可有可无的心理欲求，只要你在生活中注意观察你就会发现，有些人没有结婚或者丧偶，有着宗教信仰，不再追求男女之事，仍然活得很充实，整天非常阳光，浑身散发着圣洁的光彩，这就是明证。
    但弗洛伊德却把**看成了人类必须疏通的一条河流，把**望实体化，这种观点迎合了人们对性的低层次需求心理，对刺激人的**望起到了推波助澜的作用，最后导致的恶果就是性文化的泛滥。
    看看现在艾滋病发展成什么样子了，报道称，全国各省均有高校学生感染艾滋病例，广东东莞所有高校均有学生感染艾滋病例，多可怕呀！
    艾滋可是能够通过血液、母乳、性 生活传播的，既然这样，他（她）的家人安全吗？他（她）的朋友安全吗？他（她）还能结婚吗？没有正确的性文化观，这样无节制下去，会坑害多少人呀！性开放的结果必然会使人类自身被反啮。”