主要成就
折叠重要著作
张三丰著述
张三丰
张三丰
丰富,诸如、《玄机直讲》、《打坐歌》、《玄要篇》、《无根树》,被后代收积成集,这就是流传至今的《张三丰先生全集》。其中不少篇章为后代奉道者所推崇,不过,张三丰的杰作当称《无根树》丹词。
千百年来道家理论玄奥,文字晦涩,不能为社会所广泛接受,从而阻碍了道教的深入传播。张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。
这篇无根树共24首,包含了张三丰的全部修真理论和方法。
只要细细领悟他的《无根树》,就会打开通玄路步入仙道门,正如他在《自题无根树词》中所说的那样要知端的通玄路,细玩无根树下花。
折叠内家拳
介绍
内家拳是道家哲学在养生之道和技击之法方面的一种实践体现。有人还具体地指出,内家拳的十段锦是张三丰加工改造宋元道士的修炼方法八段锦而来的。由于内家拳在明代采取身教口授,我们已无法确知张三丰所创拳法究竟是什么样儿了,也就只好根据清代以来的著作去了解它的基本练法和打法。练法分练步和练手。
练步以马步为主,
张三丰
张三丰
凡18种步法练手本为36字,历代拳家又精简为残、推、援、夺、牵、捺、逼、吸、贴、蹿、圈、cha、抛、托、擦、撒、吞、吐18字,每字有四句口诀解释其寓意,如夺字诀云夺字猛如虎,迎风招架中。回身势莫夺,分推气更雄。张家拳的打法本有一首长长的歌诀,然非习武者难于领会其意,正如内家拳师所自诩的那样铁鞋踏破江湖上,不及张家妙术工。
我们不妨看看它的打法原则。打法着眼于劲、打二字。劲有蓄劲、乘劲之别,打有等打、赶打之分。未打之先,蓄劲为主已打之后,乘劲为佳。开手之始,等打为优发手之后,赶打为上。内家拳的精妙之处集中体现在六路拳和十段锦中。行家们说,六路拳和十段锦多相同处,主在练骨,但作用有所不同,六路使骨骼紧缩,十段则使之开放。六路因攻防中前、后、左、右、上、下6个方位,且每个方位都有一趟拳路而得名,武术著作称这种拳法极为神妙,一缩形周身无缝隙,一撒臂通身皆有手,拉大架犹如铺天盖地,使小式则为仙人变形。足见其招法之怪异,攻守之神威。
张三丰所创内家拳技内以养生,外以却恶。实践证明,习练这一拳法可以收到增强体质,延年祛病,陶冶性情,磨炼意志的功效,同时也能起到防身抗暴,抵御外敌,振奋民族精神的作用。因而,张三丰创造内家拳有益于人类,是遗泽后世的一份珍贵历史文化遗产,他将永远受到后人的仰慕。
创造契机
以下为四种流行说法:
张三丰修道处
张三丰修道处
真武神授
《王征南墓志铭》和《宁波府志》载,张三丰北赴汴京途中的一个夜晚,梦见真武神君降临,向他传授拳法。次日黎明,张三丰被一qun拦路抢劫的强盗围住,便运用神授拳技打败了这qun强盗。从此,张三丰以拳技闻名于世。
鸟蛇斗的启示
在武当山至今流传着张三丰观鸟蛇斗的故事,说张三丰在邋遢崖看见一只鸟与一条蛇打架,每当鸟上下飞击长蛇时,蛇就蜿蜒轻身,摇着闪避,不曾被击中。相持时久,鸟已精疲力竭,无可奈何地飞走了。长蛇也自由自在地钻进了草丛。张三丰由鸟蛇斗得到启发:以柔可以克刚,以静可以制动。于是,模仿长蛇的动作创造出了内家拳。
道家修炼
张三丰祖师是道教内丹修炼的集大成者,在修炼过程中,人静坐久了,就需要起身活动,促进血液循环,这就是动功和静功。而内家拳正是发源于与内家修炼息息相关的导引、吐纳之术。
张三丰修道处
张三丰修道处
云游
张三丰云游数十年,足迹遍布江湖,据《道教派别宗谱》,他在嵩山崇福宫住过,学些少林拳脚功夫是可能的。当他精熟少林拳法后发现这些功夫奔腾跳跃,容易为人所乘,就对它加以改造,使其变为以静制动的新拳法,这也是合乎情理的。张三丰创造内家拳或多或少地与梦中的灵感、动物的启示和少林拳的先导相关,同道家理论和道教修炼更是紧密相连。内家拳的定名、路数、打法和特征处处都打上了道教的烙印。
张三丰精贯道家经书,史称他论三教书,则吐辞滚滚,皆本道德忠孝。他创立的内家拳技,诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍等的命名和路数都是从道教经书中演绎引申而来的。内家拳博大精深,派别林立,但都奉张三丰为祖师,拳技也有着共同性的特征,即注重内功,yin阳变化,动作沉稳,姿势含蓄,劲力浑厚,神意悠然,讲求意、气、力的协调统一体现在具体的应敌对抗中则是以柔克刚,以静制动。这些特征无不与道家清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道的三宝修炼相吻合。实际上,学术界和武术界都已看到内家拳是邋遢道人把道教修仙方法,诸如导引、吐纳、气功等融合提炼而成的。
折叠太极拳
张三丰是元明之际的一个著名道士,对推动发展道家理论起了重要作用,对yin阳太极文化也有较深研究,太极拳,承内丹修炼之法,观自然之行,为修行之法,后与传统武术文化相交融,开创了传统武术的新局面和方向,同时也奠基了武当这一道教洞天为内家武术的祖庭之道。
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