《万世之极》第339章何以成圣

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    “非常棒！真没有想到，今天竟然能够从小友这里听到如此深远而极具意义的有关主观和客观的思考。
    “从来就没有什么脱离主观存在的客观，也没有脱离客观存在的主观“
    的确，我也是在苦苦思索很多年以后才明白的这个道理，这个世界归根到底之所以是我们看到的这个世界，的确是因为我们的存在。
    人类和所有智慧生命包括兽人，精灵甚至还有恶魔城有一个共同的东西，不管他们做什么，最终其实都是在认知内部的主观世界和外在的客观世界，并恰当地处理好他们之间的相互关系。
    我们以人为例，大家终其一生其实都是在不断的认知自我和探索环境之中，并努力处理好自己之于环境的三种关系。”对于林鸿的认知，艾子非常惊讶，他赞许地望着林鸿，接着就抛出了自己对世界的看法。
    “三种关系？”林鸿若有所思地重复道。
    “是的，三种关系。”艾子肯定道，“第一种，处理人与自然之间的关系。
    如果把个人看成是主观世界，那么客观世界又分为自然和社会两大部分。人与自然是主观世界和客观世界关系的重要组成部分。
    第二种，处理人与自身，也就是人与内心的关系。
    这是由人的特殊性决定的。人既是认识世界的主体，同时也是自己认知的客体。
    通常情况下，人们都认为自己受到理智的约束，也就是说是人的意识决定了自己的行为。但其实，人们不知道的是，情绪和本能其实也在决定着人们的行为。而且，他们更加强大。理智跟情绪和本能比起来，根本不值一提。这也是人们往往会在冲动之中作出不当的决策，并屈从于贪婪，恐惧，执着等的根本原因。
    我记得上古时期有一句话叫“江山易改，本性难移”其实就是指的是人要改变自己实在是太难了。如果意识和理智能够其决定作用，改变一个人又哪里会那么困难。
    其实，不要说改变自己，就连认识自己也是一件非常艰难的事情。我们可以对虚无缥缈的星力和魔力进行操控和应用，但我们对自己的身体，精神，灵魂的了解却是如此稀少。而如果不能很好地认识自己，处理好人与自身之间的关系，我们也不能更好地认知世界和改造世界。
    第三种，处理人与人的关系。
    人与人之间的关系，本质就是个人的主观世界如何融入社会环境这个客观世界。人类之所以成为人类，正是因为社会的存在。没有人可以一个人生存，人类的主观世界与社会这个客观世界从诞生起就是一体的。”
    “艾圣，如此说来，我能够理解。但这个和儒家学说有什么关联呢？”林鸿疑惑地问道。
    “小友可知四大帝国为什么会建立，他们背后有着什么样的深层次的原因？”艾子没有直接回答林鸿，二是反问道。
    “还请艾圣解惑！”林鸿隐约知道一些原因，但他了解艾子其实只是希望引出问题的答案而已，于是便拱手问道。
    “四大帝国其实代表着四种主要的思想，他们本身就是紫道星域人类对如何处理好三种关系的理解和认知。
    拂尘帝国代表道家。
    道家修仙，讲求道法自然，本质是研究人与自然如何相处。它的核心思想是人类要认知客观世界，且遵从于客观世界的规则，这样才能获得自由，最后才能羽化成仙。
    菩提帝国代表释家。
    释家修佛，追求无的境界，本质是研究人和自己如何相处。它的核心思想是无我无物，主动去淡化主观世界和客观世界的区隔，实际上还是追求天人合一，亦即客观世界和主观世界的合二为一。
    一旦人们达到了这种境界，就是成佛。
    每个人经过修行都可以达到这种境界，这就是佛家所云，人人皆可成佛的意思。
    福音帝国是通过信仰主神建立起来的帝国，不过在我认为，其实信仰本身比信仰什么更加重要。
    因为，人类正是通过共同的愿景，才集中了无数个体的力量，作出了许多单一个体所无法完成的事情，并通过这个过程诞生出了人类文明。
    正因为有了文明，人类才与万物区别开来。”艾子侃侃而谈道。
    对于信仰，林鸿其实已经在之前领悟到了它的本质，现在听艾子再度说起，对信仰有了更加深入的认知。
    艾子停顿了一下，望了望林鸿若有所思的样子，满意地笑了笑，继续说道：“信仰的存在其实也是为了更好地处理个体的主观世界与社会这个客观世界之间的关系。
    拥有相同信仰的人，对世界的本相拥有同样的认知，对人生也拥有大致相同的看法，什么是对，什么是错也大体一致。这样的人，他们在一起的时候，自然而然地更容易相处。反过来，由这样的人组成的社会也更容易接纳他们。
    所以，信仰表面看起来中心是主神，但其本质其实是处理人和人之间的关系。所有人在信仰面前都是平等的，只要拥有共同的信仰，就是志同道合的人，而一群拥有共同信仰的人，在面临相同的客观环境之时会比普通人发挥更大的合作优势，也能够更好地认知和改造他们。”
    “信仰本身比信仰什么更加重要”林鸿对此深信不疑，但对于信仰的本质是处理人和人之间的关系，林鸿之前倒是没有更深入的研究。在听闻艾子的观点后，细细品尝，发现还是有很深的道理。
    “艾圣，我明白了。那儒圣帝国呢？它是建立在儒家文明的基础之上吗？它的本质又是处理什么关系呢？”林鸿一边思索一边问道。
    “问得好！儒圣帝国的确是建立在儒家文明的基础之上。普通人都认为儒家文明起源于我，其实这是一个误解。早在上古时代，儒家文明就曾经达到过辉煌的巅峰。只是斗转星移，时代变迁，继承者们未能很好地理解儒家文明的核心，僵化守旧的思想不能很好的适应新的形式，而日渐式微。
    但各代先贤们依然前赴后继，不断变革儒家文明，努力使其能够在后代生根发芽，重获新生。
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    在各位先贤的努力基础上，到了我所处的时代，终于集大成，在原有的儒家文明基础上，形成了新的适应当前世界的新派儒家文明。
    世人为了表彰我的些许辛劳，尊称我为艾子，其实是谬赞了。这儒家文明并非我个人独创，我只是将先贤们的思想汇集并提炼成现在的样子而已。
    可惜，我离开数万年之后，这个世界的儒家文明又走入了歧途之中，偏离本质越来越遥远。
    是时候需要有新的更新者诞生了！”艾子叹了一口气，凝望着林鸿，眼中充满了期望。
    林鸿也凝重地回望着艾子，躬身回答道：“晚辈如能继承先生的绝学，必当尽心竭力，让儒学在这个世界中重新焕发生机。”
    “好！我知道你志不在此，你只需你把儒学精髓传授下去即刻，一个文明的传承和革新这不是一个人可以完成的事情，需要千千万万的仁人志士们前赴后继的努力才能完成。如果真到了那个时候，没有人愿意为这个文明的发展付出，那它也没有存在下去的意义了。”艾子赞许地说道。
    “林鸿谨记圣人教诲！”林鸿再次躬身。
    “为了更深入的理解儒学，我们先回到人类社会的话题。
    如果说有一把尺子，一头代表个体，一头代表集体，我们用它来衡量所有的人类社会。你会发现，有的社会偏向于个体一端，有的社会则偏向于集体一端，有的则不偏不倚，在中心附近。
    我们不去评判到底那种类型更好，事实上每一种社会类型都与他们诞生之处的特有发展历史和自然环境是分不开的。
    每一种文明能够存在下来，都是成功的进化者。
    只有是否适应环境，没有谁比谁更加优秀的说法。
    福音帝国所处位置，地理环境很好，土地肥沃，气候宜人，个人只要努力，不需要过多依赖别人也能够生活得很好。
    这种生活方式使得这里的个体更加独立和自由，相信人与人之间都是平等的。只有在面临各种超自然的力量之时，才会发现个人的实力是如此渺小。在这种情况下，他们自然而然地开启了对于主神的信仰。试图通过信仰获得力量，而他们也因为共同的信仰，建立起了福音帝国。
    与信仰文明偏向于个体不同，儒家文明更偏向于集体一端。
    在上古时期，有一群苦哈哈的人，他们生活的环境十分艰难。地势荒芜，气候恶劣，猛兽出没，依靠个人的实力根本无法生存。他们只有团结成一个集体，才能共渡难关。
    开始的时候，是几十个，上百个人的村落，后来发展成部落，再后来是联盟和国家。
    聚集在一起的人越来越多，就需要一种规则来处理这些人之间的相互关系。
    儒学正是在这样一种情况下应运而生的。
    最初的时候，儒学其实并不是社会的主流思想，可后来经过实践检验，儒学成功战胜其他学术，成为了这群人的核心思想，并蓬勃发展。
    儒学是什么？
    这其实是一个非常复杂的学术问题。
    曾经有先贤将儒学的核心思想定义为“仁义礼智信“，诚然，这是有道理的。
    不过，我认为儒学思想中根本的根本是“仁“。
    “仁”是儒学所有思想中核心中的核心。
    “仁”究竟是什么？
    仁者爱人！
    “爱”才是儒学最核心的精华所在。
    福音派的人也宣扬爱人，但他们是站在主神的角度，俯视众生，强调主神会平等地爱着众生。这个平等是指主神爱人的时候，是平等对待世人。但主神与人之间其实是一个并不平等的关系。
    主神是万物的创造者，是世间唯一的真神，是高于一切的独一无二的存在。
    儒家文明则不同，它从诞生起就是为了处理人与人之间的关系，这其中并没有一个超然于众人的存在。
    也就是说，在儒家文明是很难诞生信仰的。
    当然，儒学中也有人被称为“圣人”。就像大家称呼我为“艾圣”一般，但圣人也是人，不是神，他与所有人一样都是平等的存在。”
    听到这里，林鸿眼睛一亮：“那如何才能成圣呢？”
    艾子微笑着望向林鸿不语。
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